搭错车

等学完车后，弄部这个来玩玩

前天，我终于重启了被我中断一年的伟大的学车计划。万幸的是，我仍然记得离合的位置，不幸的是，虽然在之前我已经想好了油门跟刹车的方位，但最终用到它们的时候，我仍然颠三倒四。

坐公共汽车去教练场的时候，经过197总站，突然感觉很熟悉。脑子里一番搜索之后，我终于弄明白了。大学一年级的时候，我曾经作过这路车准备去五山某个学校找同学，按道理我应该在华工就下车的，那位同学就在那里等我，而我却一直坐到了197的总站。最后的情况是，我在走遍整个华农和半个华工，双脚已经受不了之后选择了打的去这所学校，刚刚好赶得上吃晚饭。

关于搭错车，我还有另一个经历。也是在大一的时候去广外找一位同学。事先这位猪头同学说坐往白云山方向的车就可以，此事离谱的程度可想而知，白云山那么大那么多个门，也只有我这样的猪头才会在当时不继续追问更详细的情况。后来我上了一路标有“白云路”的车，当时我想当然地认为白云路就在白云山边。而最终我连白云路都没有达到，而是去了西村，因为我连方向都坐错了。于是，当天探访朋友的计划只能搁浅。第二次他终于弄清楚了情况，跟我说可以到珠江泳场坐36路。这次是顺利地到达目的地了，可是到珠江泳场我是骑自行车去的，并把自行车停在了那里，晚上回来的时候可想而知，自行车不见了，这也拉开了我在大学时候每年平均丢一部自行车的愚蠢行为的序幕。

而事实上，我是到了大学二年级下学期的时候，才在万福路以又一次坐错方向的代价顿悟到广州公交车的行走路向。

这些事表达的一个中心思想就是，我有时似乎很聪明，有时又似乎很愚蠢。

如果我不停地写

突然有个宏伟、迷人、疯狂的想法。

如果这个世界不毁灭，互联网不完蛋，我的脑袋不生锈，也不会穷到没电脑交不起上网费，我就在博客上不停地写啊写，每天记点鸡毛蒜皮瞎扯淡，直到终老。当我就要死去的时候，我一页页打开来看：哦，我的人生就是这样过来的。

从理论上讲，我会跟老婆整出一个儿子，或者一个女儿，或者一对儿子，或者一对女儿，又或者同时有一个儿子一个女儿，再或者……总之，他/她（们）都是我的孩子。如果他们都认字，会上网，对他们的父亲又有点感兴趣，他们就会来看我的博客，我也省去了言传身教去教育他们的力气，也可以不用喋喋不休像现在很多父母跟他们儿女所说的那样：想当年，我们如何如何，而现在，你们又如何如何。

以此类推，以后传记作家这个职业会不会消失呢？反正多数人都自己记录了自己活生生雄赳赳的一生。

这是多么美妙又奇怪的一件事啊。

罗马会成为波尔图吗？

继上周中罗马2：0干掉里昂后，今天凌晨，他们又以3：1轻取乌迪内斯。托蒂两射一传，本赛季到目前为止以18球高居射手榜榜首。

03－04赛季结束之前，有多少人会想到波尔图最终会夺得欧冠呢？罗马能重走他们的道路吗？在威廉-希尔赌博公司开出的赔率中，罗马只排在埃因霍温之前，为12，而夺冠热门切尔西是3.75，罗马的对手曼联以4排在第二位。

前意大利队主教练里皮说：“从实力来看，罗马有可能夺得冠军，也不排除AC米兰，他们都有可能走到最后直至获得冠军。”

前尤文图斯的波兰前锋博涅克说：“罗马非常强大，他们绝对有机会赢得欧洲冠军杯，因为在这支球队的DNA，也因为他们的实力，我真的希望他们能够成功，在八强当中，他们并不逊色于任何一支球队。”

四分之一决赛，罗马将于4月4日和11日分别在主客场迎战曼联。事实上，在成为罗马的球迷之前，如果要找一个球队让我成为他们的拥趸，我排来排去，曼联还是放在首位的。喜新厌旧，人之常情，现在当然是想新情人战胜旧情人了。

活生生的王朔在说话

几年以前，金庸来到某山大学演讲，某文系某位研究民间文学的老师主持演讲大会的时候说：“重要的不是金庸说了什么，重要的是金庸在说。”这句话后来在学校的BBS上引来口水一堆。

2月份的“锵锵三人行”请来王朔连续录了三四集节目。发现这个节目近期喜欢找个人，让他往死里说，他们再往死里录，往死里播。比如之前请来黄建翔和张靓影，也是连续几集。之后还有成方圆和马未都，这两人有连续两集，谈的正是王朔。这是王朔接受《三联生活周刊》和《南方周末》的采访后引起的蝴蝶效应。

关于王朔，之前是从他自己或者别人的文字上了解他。这是我第一次看到活生生的王朔在说话。几年以前，康保成老师在他的“魏晋文学史”的课上说（大意）：有些文学作品并没有什么实质的内容，但是它的形式在那里，也可以成为经典，所谓内容决定形式，有时是在扯淡。一位教古代文学的老师，能说出这样的话，让我顿时对其崇上加拜。现代主义的艺术不正是说的就是这个道理？没记错的话，俄国还有一个叫做形式主义的学派。

看完王朔吹水之后，这个感觉更加强烈。其实他说的并没有什么特别的地方，有的还很不靠普，但他就是能引起轰动，就像那位老师评价金庸一样，重要的不是王朔说了什么，重要的是王朔在说。

更多年以前，一些人规定以更更多年以前满洲人说的话（更准确的说是以这种话为基础的一种北方方言）为全国人民的通用语言。从此决定了多年以后，我这个说着一种更古老的语言的南方人，在说话上总有一种自惭形秽的感觉，当听到能滔滔不绝，满口“儿”音的人，总是肃然起敬。比如王朔，窦文涛口才算好的了，但在王面前简直是小巫见大巫。让王朔不停地说上一天，我感觉他完全能应付自如。看电视和视频的时候，开始是王朔在说话，我以为是音响效果不好，因为很多都听不清楚，后来轮到窦文涛或者梁文道说的时候，一切正常，才知道是这厮说得实在太快了。难怪窦文涛问他：这话说起劲了，整个人是不是会high起来？

就像很多人都提到的一样，别看王开口那么牛逼烘烘，其实骨子里他有女性的因子在。比如他说话的时候，两只手抬到胸前，两个手腕自然垂下来，波浪型地温柔地上下摆动，感觉还真是有点骚。

文学与哲学

很多人一提到哲学，就想到欧洲（不包括俄国）哲学，就想到以德国为代表的欧洲哲学，就想到以康德、黑格尔那些晦涩难懂的形而上的欧洲哲学，以为这就是哲学的正统。

《这一代人的怕和爱》里收有刘小枫2006年5月在北京师范大学俄语系作学术报告后的座谈纪要，名为“哲学与文学”。在纪要里刘小枫说，事实上西方传统的哲学不是这个样子。造成这种误解罪魁祸首正是亚里士多德。亚里士多德其实写过两类书，一类就是我们现在看到的，也影响了康德、黑格尔等一大堆人的那些形而上学，事实上这些是他当时上课时候的讲义，并没有公开发表；另一类就是当时他公开发表的有点像小说、戏剧的书，西塞罗说他就读过这些书，可惜后来这些书都没有流传下来。而正是这些讲义流毒千年。

事实上，很多大哲学家都是以文学作品的形式表达他们的哲学观点的，这些现象如果不算是哲学的主流，至少也不会是支流或者末流。比如柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》。卢梭自己就说，《社会契约论》不过是《爱弥儿》的附录。这种现象典型地体现在俄国人身上，比如以赛亚•伯林喜欢的赫尔岑，比如更多人（凑热闹，包括俺^_^）推崇的陀斯妥耶夫斯基。

其实西方很多哲学家都有对外和对内两种不同取向的写作方式。对外是给一般人写的，对内是给自己和看得懂的人写的。因为这里面有微言大义在，有不合时宜的思想在，只能用晦涩的语言写出来，不然，太明白地说出来会搅乱老百姓稳定而和平的生活。就如尼采的《扎拉图斯特拉如是说》，记得刘小枫曾经在中大哲学系的讲座上以“美好生活如何可能”为题分析过这篇作品，后来又以《尼采的微言大义》为题在《书屋》上发表出来。讲座和文章我都听了看了，但听也听不懂，看也看不会，莫文蔚说：“你到底想要做什么？”